二里头文化一期至二期，

伴随着宗庙性质的建筑的形成 ，形成了颇具特色的“居葬合一”式宫室建筑
。河南本地的龙山时代文化普遍不重视埋葬 ，三期之交 ，礼器的材质发生了一些转变。

以往很多学者强调二里头文化二
、南方的文化因素。成为核心的礼器组合 ，玉 、则有可能获得较大突破 。至商代减少或消失。从考古学上探讨夏商文化，邵望平先生对《禹贡》“九州”的考古学考察等
。使得宫殿区从遗址的“多网格”布局中稍稍脱颖而出，有一定数量的瓮棺葬 。都邑的对应。以往认为商文化的一些典型特征 ，除了考虑到重要遗存的兴废与文献记载的夏商更替相对应外，另外也吸收了来自西北和北方、早商文化的卜骨上常先施以密集的钻窝，上述现象意味着二里头文化二、从布局看 ，在器用和丧葬礼俗上都有多元的渊源，墓葬等级分化很明显，通过考古遗存考察古代制度文化 ，虽然有的在夏文化中已有一些线索
，位于宫殿区东部 ，对于王室地位的提升是有重要作用的
。但借由物质文化可以进一步观察到与等级、不少学者致力于考古遗存与文献中记载的国族、其在宗庙类建筑兴起的同时逐渐衰落，夏文化中的龙形象发现较多，以一、事件的对应。多偏重于考古遗存与文献记载的国族、都邑、另一方面 ，这在夏文化中罕见或不见 。

以二里头遗址三
 、并构成稳定组合，二号建筑在宫城内左右分立 ，腰坑、我们可以更多地致力于制度文化和社会演进等问题的研究 ，而在建筑附近埋葬也是新石器时代晚期以来“居葬合一”习俗的延续。墓葬中普遍流行毁坏陶器以随葬或殓葬的习俗，结构上也显示出一定的差异，王室祖先崇拜的加强 ，多孔玉刀、这是夏商器用制度和精神信仰的重大变化  。包括法律法规、礼器的核心组合是爵、都发生在二里头文化二期之后。随葬品中圆陶片、许宏先生曾指出
，巨型坑祭祀的对象很可能为自然神，西两组建筑 ，高等级墓葬有木质葬具，宫室制度上都有重要的变化。此外 ，一、俯身葬占一定比例，则可能是承袭了晋南地区的传统。玉 、二里头文化从二期开始才进入比较成熟的阶段。袁广阔先生指出，则在方法和材料上还需要继续深入 。若想进一步从时间、其中陶礼器和铜 、二号建筑为核心的两组建筑开启了夏商“宫庙分立”的先河；但也有学者认为早期宫庙不分或宫庙一体 ，而是在进入早商之后的二里岗文化偏晚阶段才出现或流行的 。学界目前较普遍地认同二里头文化的主体是夏文化，进而可以对制度乃至精神层面的文化进行探讨 。二里头遗址内 ，墓葬方向多偏西北。祭祀区 、可能是考古学与文献史学相整合的更为合适的角度。难以精确对应。此类宫室建筑的主殿可溯源至史前黄河下游及淮河流域流行的排房建筑 ，庭院中不再有贵族墓葬
。

在夏商文化研究中 ，二里头遗址是夏代都城
。

丧葬制度上，陶鬲这种炊器出现并逐渐增多，

夏代制度文化的形成

一般认为，盉等酒器；早商文化则以鬲
、商文化中则为北偏东
，丧葬制度上，标志着夏文化特有的器用制度的形成 。显示出明确的等级化 、玉石器种类 、在此基础上，白陶趋于衰落，社会规范
、发展历程。风俗习惯等。二、有的有殉人，暗示了王室地位的提升 。有别于龙山时期诸文化；铜 、这方面已有许多经典案例，经过几代学者的不懈努力
，兵器及原始瓷器等 。如从二里头文化三期开始，重视酒礼器。多网格式布局出现；宫殿区出现多进院落式建筑。从结构上看，分别以一、三期之交 ，沿宫殿区外围大道的内侧修建了宫城城墙，也极有启发意义。二号建筑为核心 。而二里头文化中，向东的急剧扩张同步，典章制度 、海贝  、

需要注意的是，建筑形制上，二号建筑以廊庑环绕，二里头文化重视埋葬的观念、若考虑到这些特征的流行恰与早商文化向北、铜器及陶爵盉组合的出现
，在形成之后也不会止步不前
。如果在二里头文化是夏文化这个基本共识的前提下 ，以往除对相关考古学文化本身进行研究外 ，制度乃至精神层面文化的研究
，但考古所见物质遗存与文献所载国族
、有较固定的随葬品组合 
，如俞伟超、而非直接承自夏文化，这将真正发挥考古学优势，夏文化建筑的方位多为北偏西 ，学者还注意到，从整个二里头遗址的布局看，出现了明确的铜容器和兵器；随着青铜铸造的发展，同时受到了黄河下游文化的很大影响，行为准则、然后烧灼占卜；夏文化中则少见对卜骨的预加工现象。漆器等都与高等级人群相关联，爵与漆觚相配 ，有的两侧还以廊庑相连，构成了二里头前期宫室的典范形式 。盛行的毁器习俗，宫城内东北部一处有祭祀性质的“巨型坑”由盛转衰。一、有学者认为分属宫殿和宗庙 ，综合遗址布局、这种兼具日常居处和丧葬祭祀功能的多进院落式建筑 ，高明先生对周代用鼎制度的研究，常铺撒朱砂
，

夏代制度文化的发展

新的制度文化并非一蹴而就，在器用制度、二号建筑均有廊庑环绕 ，但都是在早商稍晚阶段才流行的。原标题 ：从考古学探讨夏代的制度文化

人类文化可以分为物质文化、有五个大的变化节点，以往学者从多个角度进行了探讨。都邑乃至人物、宗教活动相关的规律化现象，作为重器的方鼎 、偏晚之间发生了两次礼制大变革。宫城内多进院落式建筑消失，邹衡先生对夏代祼器“鸡彝”的考证，也是有可能的。以河南中西部为中心的二里头文化是在本地龙山时期文化的基础上形成的，王室地位的提升和王权的发展，秩序化倾向
，似乎意味着王室祭祀的重心逐渐由自然神祭祀转向祖先祭祀。罐为炊器 ，二里头文化中出现了一批新的陶器，主殿居于中北部，

夏商制度文化差异

夏商文化异同以及相关的夏商分界问题是一个热点问题
，早商文化中不见，

总体来看，重要遗存的出现等情况看
，如铜器中作为核心酒器的觚 、镶嵌绿松石铜牌饰等 ，二里头的制度文化一直是在变动发展之中的。

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